قيمة Ùˆ عظمة التوØيد Ùˆ دوره ÙÙŠ إدارة الØضارة الإنسانية
الأستاذ المنص٠بوصرصار [عضو المكتب السياسي Ù„Øركة اللقاء]
كم Ù†ØÙ† مخطئون ÙÙŠ تصوراتنا Ùˆ تقديراتنا للأمور Ùˆ دلالاتها Ùˆ اعتباراتها لمجرى الØياة Ùˆ الوجود , لذلك ÙØسب Ù†ØÙ† Ùاشلون Ùˆ ظالمون لأنÙسنا Ùˆ الآخرين معنا عن وعي أو دونه....., شعوبنا غارقة ÙÙŠ بØر من الأوهام Ùˆ الظنون الآثمة Ùˆ الجائرة Ùˆ المسيئة لنظم الØياة Ùˆ قوانين Ùˆ سنن طبيعة الكون لذلك Ù†ØÙ† متأخرون ÙÙŠ العلوم Ùˆ الاكتشاÙات Ùˆ الÙنون Ùˆ التقدم بالØضارة.... , تظن بأن إسلامها على ØÙ‚ Ùˆ على العدل قائم Ùˆ الكل يعتقد بأنه ÙÙŠ تصرÙاته Ùˆ معاملاته كذلك على الØÙ‚ ضامر وأن الآخر Ùقط ÙÙŠ ضلالة Ùˆ خسران...... , وهي Ù†Ùسية تكاد تكون جامعة للشخصية التونسية Ùˆ لا شك العقلية العربية Ùˆ الإسلامية على ذات الشاكلة تقريبا , لا تكترث للآخر Ùˆ لا تقيم وزنا Ùˆ اعتبارا ÙÙŠ تصوراتها المريضة Ùˆ التائهة Ùˆ المختلة, مما تولد الغيرة Ùˆ النقمة الØسد Ùˆ العن٠اللÙظي Ùˆ المادي Ùˆ تمتد للإجرام..., . أتعرÙون لماذا؟ إنها مشكلة التوØيد التي تعوزنا , لم Ù†Ùهمها بعد Ùˆ تنقصنا ÙÙŠ هذا الوجود الروØÙŠ المادي, والشيء الذي يلزمنا اليوم قبل غد هو الأخذ بالعبرة من Øكمة التوØيد ÙÙŠ الله Ùˆ معنى التوØيد ÙÙŠ Øد ذاته تجعلنا بالضرورة نقيم وزنا للآخر Ùˆ Ù†Ùقه المعنى Ùˆ الهد٠من وجودنا Ùˆ السر ÙÙŠ طاعة الله Ùˆ طلب هدايته Ùˆ مغÙرته, هكذا يمكننا ان نستقيم Ùˆ نخطوا خطوة Ù†ØÙ† Øياة Ø£Ùضل Ùˆ غد مشرق......
Ùˆ لان المعرÙØ© الكاملة تبقى لله ÙˆØده تستلزم طاعة الله Øتى يتمكن من تطويع الاشياء Ùˆ الايجاد لصالØÙ‡ Ù… مصلØØ© المجتمع , Ùبات الإنسان بØاجة للخالق ÙÙŠ كل كبيرة Ùˆ صغيرة Ùˆ للهداية الربانية Ùˆ الاستقامة التي تÙرض عليه Ùقه مختل٠سنن الكون Ùˆ شروطه الذي أقام على صيراطها سبØانه ملكه Ùˆ خلق المخلوقات Ùˆ الكائنات على منوالها Ùˆ سننها. . Ùˆ بما انه لا يمكنه Ùˆ لا يقدر أن يستØوذ على الØقيقة كاملة Ùوجب عليه أن يتعاون مع الآخرين لكي يقوى Ùˆ يتسامى معرÙØ© Ùˆ آدابا Ùˆ اخلاقا Ùˆ يستطيع آنذاك اعمار الكون , Ùلا مخرج غير الØوار Ùˆ الجدل Ùˆ النقاش Ùˆ البØØ« عن ما تعوز Ù†Ùسه Ùˆ Ùكرته من أشياء ÙŠØتاجها Ùˆ من أهل الخبرة Ùˆ العلم Ùˆ الØكمة ينتÙع من خدماتهم Ùˆ من صبوا تهم الÙكرية لذلك جعلنا سبØانه Ùˆ تعالى مسخرين لبعضنا البعض مرتبطين بØبل التوØيد لذلك السبب اليوم بالذات , Ù†ØÙ† كلنا مخطئون Ùˆ جاØدون Ùˆ لا بد أن ننزع للÙهم الصØÙŠØ Ù„Ø¹Ù‚ÙŠØ¯Ø© التوØيد ÙˆØدانية الله Ùˆ ربوبيته Ùˆ إلوهيته Ùˆ كذلك لا بد أن نلتزم بالعمل بها Ùˆ صيانتها Ùˆ الذود عنها Øتى نصØØ Ùˆ Ù†ØµÙ„Ø Ù…Ù† خطايانا Ùˆ Ù†Øسن علاقتنا بالله Ùˆ دينه الØني٠"المستقيم" Ùˆ بالوجود كله Ùˆ بالأØرى نقوم Ùˆ نطوع نظرتنا للØياة Ùˆ الوجود علينا أن نبدأ Ø¨Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø°Ø§ØªÙ†Ø§ Ùˆ منهم من Øولنا . Ùˆ لذلك السبب خلق العبد ضعيÙا لكي يقوى Ùˆ يشتد عوده Ùˆ يكثر من طاعة ربه Ùˆ يستلهم عظمة خالقه , Ùهو خطاء بÙطرته Ùˆ طبعه جعله الله هكذا بتلك السمات Ùˆ الخصوصيات الÙريدة , وجب عليه أن ينهل من علم الله الواسع العميم Ùˆ هو السر ÙÙŠ خطيئته Ùˆ ضعÙÙ‡ Ùˆ ابتلائه Ùˆ تكليÙÙ‡ ÙÙŠ هذا الوجود Ùˆ هو كذلك الهد٠الاسمي من الهداية الربانية Ùˆ التمكين من العلم Ùˆ المعار٠غاية أن ÙŠØµØ¨Ø Ù‚Ø§Ø¯Ø±Ø§ على Ùهم عالم الشهادة Ùˆ يتدرج ÙÙŠ الأخذ بعلم اليقين الرباني كلما تخطى عالم الغيب Ùˆ اعتلى العلم Ùˆ المعرÙØ© الربانية Ùˆ كلما تسامى بÙكره Ùˆ عقله Ùˆ هو السر الرباني Ùˆ الهد٠من خلقه على البسيطة Ùˆ سر الوجود كله.
كم Ù†ØÙ† مخطئون ÙÙŠ تصوراتنا Ùˆ تقديراتنا للأمور Ùˆ دلالاتها Ùˆ اعتباراتها لمجرى الØياة Ùˆ الوجود , لذلك ÙØسب Ù†ØÙ† Ùاشلون Ùˆ ظالمون لأنÙسنا Ùˆ الآخرين معنا عن وعي أو دونه....., شعوبنا غارقة ÙÙŠ بØر من الأوهام Ùˆ الظنون الآثمة Ùˆ الجائرة Ùˆ المسيئة لنظم الØياة Ùˆ قوانين Ùˆ سنن طبيعة الكون لذلك Ù†ØÙ† متأخرون ÙÙŠ العلوم Ùˆ الاكتشاÙات Ùˆ الÙنون Ùˆ التقدم بالØضارة.... , تظن بأن إسلامها على ØÙ‚ Ùˆ على العدل قائم Ùˆ الكل يعتقد بأنه ÙÙŠ تصرÙاته Ùˆ معاملاته كذلك على الØÙ‚ ضامر وأن الآخر Ùقط ÙÙŠ ضلالة Ùˆ خسران...... , وهي Ù†Ùسية تكاد تكون جامعة للشخصية التونسية Ùˆ لا شك العقلية العربية Ùˆ الإسلامية على ذات الشاكلة تقريبا , لا تكترث للآخر Ùˆ لا تقيم وزنا Ùˆ اعتبارا ÙÙŠ تصوراتها المريضة Ùˆ التائهة Ùˆ المختلة, مما تولد الغيرة Ùˆ النقمة الØسد Ùˆ العن٠اللÙظي Ùˆ المادي Ùˆ تمتد للإجرام..., . أتعرÙون لماذا؟ إنها مشكلة التوØيد التي تعوزنا , لم Ù†Ùهمها بعد Ùˆ تنقصنا ÙÙŠ هذا الوجود الروØÙŠ المادي, والشيء الذي يلزمنا اليوم قبل غد هو الأخذ بالعبرة من Øكمة التوØيد ÙÙŠ الله Ùˆ معنى التوØيد ÙÙŠ Øد ذاته تجعلنا بالضرورة نقيم وزنا للآخر Ùˆ Ù†Ùقه المعنى Ùˆ الهد٠من وجودنا Ùˆ السر ÙÙŠ طاعة الله Ùˆ طلب هدايته Ùˆ مغÙرته, هكذا يمكننا ان نستقيم Ùˆ نخطوا خطوة Ù†ØÙ† Øياة Ø£Ùضل Ùˆ غد مشرق......
Ùˆ لان المعرÙØ© الكاملة تبقى لله ÙˆØده تستلزم طاعة الله Øتى يتمكن من تطويع الاشياء Ùˆ الايجاد لصالØÙ‡ Ù… مصلØØ© المجتمع , Ùبات الإنسان بØاجة للخالق ÙÙŠ كل كبيرة Ùˆ صغيرة Ùˆ للهداية الربانية Ùˆ الاستقامة التي تÙرض عليه Ùقه مختل٠سنن الكون Ùˆ شروطه الذي أقام على صيراطها سبØانه ملكه Ùˆ خلق المخلوقات Ùˆ الكائنات على منوالها Ùˆ سننها. . Ùˆ بما انه لا يمكنه Ùˆ لا يقدر أن يستØوذ على الØقيقة كاملة Ùوجب عليه أن يتعاون مع الآخرين لكي يقوى Ùˆ يتسامى معرÙØ© Ùˆ آدابا Ùˆ اخلاقا Ùˆ يستطيع آنذاك اعمار الكون , Ùلا مخرج غير الØوار Ùˆ الجدل Ùˆ النقاش Ùˆ البØØ« عن ما تعوز Ù†Ùسه Ùˆ Ùكرته من أشياء ÙŠØتاجها Ùˆ من أهل الخبرة Ùˆ العلم Ùˆ الØكمة ينتÙع من خدماتهم Ùˆ من صبوا تهم الÙكرية لذلك جعلنا سبØانه Ùˆ تعالى مسخرين لبعضنا البعض مرتبطين بØبل التوØيد لذلك السبب اليوم بالذات , Ù†ØÙ† كلنا مخطئون Ùˆ جاØدون Ùˆ لا بد أن ننزع للÙهم الصØÙŠØ Ù„Ø¹Ù‚ÙŠØ¯Ø© التوØيد ÙˆØدانية الله Ùˆ ربوبيته Ùˆ إلوهيته Ùˆ كذلك لا بد أن نلتزم بالعمل بها Ùˆ صيانتها Ùˆ الذود عنها Øتى نصØØ Ùˆ Ù†ØµÙ„Ø Ù…Ù† خطايانا Ùˆ Ù†Øسن علاقتنا بالله Ùˆ دينه الØني٠"المستقيم" Ùˆ بالوجود كله Ùˆ بالأØرى نقوم Ùˆ نطوع نظرتنا للØياة Ùˆ الوجود علينا أن نبدأ Ø¨Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø°Ø§ØªÙ†Ø§ Ùˆ منهم من Øولنا . Ùˆ لذلك السبب خلق العبد ضعيÙا لكي يقوى Ùˆ يشتد عوده Ùˆ يكثر من طاعة ربه Ùˆ يستلهم عظمة خالقه , Ùهو خطاء بÙطرته Ùˆ طبعه جعله الله هكذا بتلك السمات Ùˆ الخصوصيات الÙريدة , وجب عليه أن ينهل من علم الله الواسع العميم Ùˆ هو السر ÙÙŠ خطيئته Ùˆ ضعÙÙ‡ Ùˆ ابتلائه Ùˆ تكليÙÙ‡ ÙÙŠ هذا الوجود Ùˆ هو كذلك الهد٠الاسمي من الهداية الربانية Ùˆ التمكين من العلم Ùˆ المعار٠غاية أن ÙŠØµØ¨Ø Ù‚Ø§Ø¯Ø±Ø§ على Ùهم عالم الشهادة Ùˆ يتدرج ÙÙŠ الأخذ بعلم اليقين الرباني كلما تخطى عالم الغيب Ùˆ اعتلى العلم Ùˆ المعرÙØ© الربانية Ùˆ كلما تسامى بÙكره Ùˆ عقله Ùˆ هو السر الرباني Ùˆ الهد٠من خلقه على البسيطة Ùˆ سر الوجود كله.