النظام الذي يريده الشعب و يهتف به و يحقق أهداف ثورته المجيدة : هذا النظام العتيد المنشود هو في جملة وحيدة "تحقيق ارادة الشعب" قي العزة و الكرامة و الحرية , لا ليبيرالية مطلقة و لا اشتراكية مطلقة و من بين شبابها...

قانون المالية الجديد يتقدم ببطئ نحو المجلس التأسيسي، الحكومة وافقت عليه وأطراف عدة منها الإتحاد العام التونسي للشغل وحتى منظمة الأعراف رفضته أو أظهرت تحفظات حوله، جلبة كبيرة في الساحة السياسي...

"صندوق التطوع التضامني" مغاير للصندوق الأسود 26-26 الزام الحكومة صياغة قانون في قبة المجلس الوطني التاسيسي يضمن حق الشرائح و الفئات المحرومة و المناطق المحضومة حقها في التطور و النهوض باوضاعهم الاجتماعية...

لا نريد أن نقتفي أثر الإيديولوجيات المريضة التي أضلت طريقها وأخرجت عالمنا العربي و الإسلامي من دائرة الريادة في أول المطاف ثم من المنافسة الحضارية و العلمية اليوم بالذات و أخرتنا لعدة قرون لدرجة استحال علي عالمنا...

لم يكن الاقتصاد الإسلامي وسيلة لجمع المال والربح ولو كان تحت يافطة دينية، ولكنه جانب من مشروع حضاري يستسقي ركائز بنائه من مرجعية دينية مقدسة تسعى إلى إسعاد الناس مادة وروحا...

لقد كانت الزاوية المالية والمصرفية هي الغالبة في تشخيص الأزمة وفي معالجتها وغابت زوايا أخرى يمكن أن تزعزع البناء وتطرح إشكالية كبيرة على النموذج نفسه وترجه في مستوى أسسه...

هذا ليس عنوانا استفزازيا ولا تحديا غير مسئول، ولا يحمل تبسيطا لمعالجة الوضع العالمي الحالي، ولكنه محاولة تبين بعض مكامن الأزمة المالية وهي تنطلق من البورصة أو من أطرافها المصرفية ...

تدخل المرجعية الإسلامية، ولأول مرة بعد غياب طويل، ساحة العرض بعد أن ظلت لعقود موطن التلقي والتقليد، ومخبرا للنماذج والتصورات، لتدلي بدلوها عبر طرح بصماتها نحو بديل إنساني عادل...

أكثر من 10 آلاف حادث مرور ومايفوق ال1400 قتيل، أربعة قتلى يوميا تلك هي الحصيلة السنوية لمآسي السياقة في تونس...

هذا ننادي بهذا الحل الاستعجالي والسريع، والجرأة وعدم التردد، بالنزول الفوري لسعر الفائدة إلى مستوى الصفر، والدخول في علاقة مشاركة مع المنشئات القائمة في إطار الصيغ الإسلامية المعروفة،...

لا نريد من نقدنا لا تقربا ولا تذللا، لا درهما ولا دينارا، وليس أيضا مبالغة أو افتراء من أجل مكاسب سياسية عاجلة أو آجلة، ولكنه داعي الوطن ومصلحته العليا ورضاء الله والضمير أولا وآخرا...

يمكن اعتبار وجود ثلاثة إشكاليات تقف أمامهم التجربة الجديدة لبنك الزيتونة الإسلامي، وهي على التوالي : الصيغة القانونية للبنك، العلاقة مع البنك المركزي التونسي، وقضية الكفاءات والرقابة الشرعية...

عنصر المفاجأة والاستغراب والتثمين والتهليل وحتى التكبير كان غالبا على مواقف الملاحظين والمتابعين للشأن التونسي، الحدث لا يبدو صغيرا وهو يحمل ولاشك شحنة من العواطف والمشاعر...

لقد صاحب التدهور الحضاري الإسلامي منذ قرون وتقلص إشعاعه وانهزامه المعرفي تساؤلات حول مدى التأثير السلبي للثقافة الإسلامية في هذا الإنحسار، خاصّة وأن كل البلدان الإسلامية ( باستثناء ماليزيا نسبيا تتبع م سمي لاحقا العالم الثالث )...

نعم سوف يتفاجأ القارئ ظانا أنه يتصفح موقعا للمطبخ وصنوف الأكل، نعم ليس المقال وصفة للحمية ولا تركيبة لأكلة شهية، وليس المقام ركن كيف تحافظ على رشاقتك ولا كيف تطبخ بدون كولسترول...

المزارعة والمساقاة : وزاد بعضهم المغارسة، وقد عرف ابن قدامة المزارعة " بأنها دفع الأرض إلى من يزرعها أو يعمل عليها والربح بينهما. وعرّف الأحناف والمالكية المساقاة بأنها عقد على خدمة... 

مند بروز الهمّ البنكي الإسلامي في بداية هذا القرن وانطلاق أول تجربة صيرفية له في مصر سنة 1963 , كان التطلّع التّنموي و تأثيرات التقنيات المصرفية الحديثة على عملية النهوض الاجتماعي...

منذ بداية التسعينات من القرن الخالي، تتابعت الأوساط السياسية و الاقتصادية العالمية في كتاباتها وأدبياتها الأخيرة محاولة التشكيك في مسارات التنمية الحالية و نتائجها المرجوة...

إذا كان التنظير التنموي السائد يغلب عليه الطابع الليبرالي في تاريخه و حاضره (من كلاسيك و كينزيين و نقديين) فإن انحسار المقاربة الماركسية و ذبولها بعد انهيار القطب الاشتراكي...

يقول الله عز و جل "ما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون"[الذاريات 56]. يقول الألوسي في تفسيره لهذه الآية[[1]]."...كان خلقهم على حالة صالحة للعبادة مستعدة لها حيث ركب سبحانه...

لقد جعل الكثير من الكتاب الإسلاميين الإنسان المسلم مقابلا للإنسان الاقتصادي و حددوا ماهيته على أنه يختلف عن الأخر بكونه يسعى إلى ذروة اقتصادية و أخلاقية...

الأخلاق و الأبعاد الروحية ليست إطارا أو ديكورا للاقتصاد و لا حالة استثناء، بل هي الأصل في العملية الاقتصادية. فليست هناك أخلاق اقتصادية و لكن هناك اقتصاد أخلاقي...

إن العمل هو أساس حريات الفرد وهو حق للجميع مع أولويات تفرضها حالة المجتمع الاقتصادية و الاجتماعية، يقول عمر رضي الله عنه. "إن الله قد استخلفنا على العباد لنوفر لهم حرفتهم"...

لقد خلصنا في الأجزاء الستة السابقة إلى تحديد مفهوم جديد في الاقتصاد أطلقنا عليه "الإنسان العابد" ثم ألحقنا به مفهوما آخر عبرنا عنه ب"التنمية العابدة" وهي عملية متعددة الأبعاد والمسارات،...

بعدما تعرضنا في الجزء السابق إلى ماهية التنمية الاقتصادية التي يحملها مشروعنا وحلّلنا نتائجها وأبعادها الخمسة الأوائل، نواصل مشوارنا في هذا الجزء الأخير بسرد بقيتها...

أضحت التجربة المصرفية الإسلامية حقيقة قائمة بذاتها، أثبتت وجودها على الصعيدين الإقليمي والدولي، بما اكتسبته من قبول وتعاطف ونجاح من قبل جمهور المدخرين والمستثمرين...

تبدو الأمور بعيدة في الكمّ و الكيف، حين تطل علينا أول تجربة مصرفية إسلامية في ميت غامر بمصر سنة 1963 حيث بلغ عدد فروعها 29 شعبة و عدد زبائنها حوالي المليون؛ ليتجاوز عدد البنوك الإسلامية...

لقد أطنبت الكتابات والأدبيات الإسلامية البنكية في التذكير والإشارة إلى تضخم جانب المرابحة والتجارة في المعاملات المصرفية الإسلامية،...

تعتبر البورصة إحدى القلاع الهامة للاقتصاد في عصرنا، بما تمثله من تجميع وإدارة وتوجيه للثروة، وتشكل أهم مؤسسة مالية تأثيرا على اقتصاد الدول صعودا وهبوطا،...

 الشركة لغة تعني خلط أحد المالين بالآخر بحيث لا يمتازان عن بعضهما، أما اصطلاحا فتنقسم الشركات في الفقه الإسلامي إلى ثلاثة أنواع، شركة إباحة وشركة ملك وشركة عقود...

البيع مشروع بالكتاب والسنة، لقوله تعالى "وأحل الله البيع وحرّم الربا"البقرة 275، ولحديث الرسول (ص) "أفضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده"رواه أحمد....

اختلف الفقهاء المعاصرون في شأن شرعية أصناف البيوع المتداولة في البورصة، سواء كانت بيوعا عاجلة أو آجلة وتفاوتت الرؤى في شأنها بين مبيح ومحرم...

البيوع الباتة القطعية : وهي العمليات التي يلتزم فيها البائع والمشتري بتنفيذها يوم التصفية، ولا رجعة في التنفيذ غير أنه يمكن إرجاء التصفية إلى موعد لاحق...

تحوم تعريفات الاستثمار لغة بين الإكثار والنمو، وهو اصطلاحا تنمية المال بطرق شرعية، وتتعدد مفاهيمه المعاصرة بين توظيف خاص للنقود أو شامل للأموال، أو شراء للأوراق المالية، أو شراء عقار تجاري...

لن نتوقف كثيرا حول الموقف الشرعي من السندات وحصص التأسيس لوضوح ربوية هذه الأدوات وشبه إجماع الفقهاء المعاصرين على حرمتها. فبالنسبة للسندات...